幻閣的幻術(shù)被運(yùn)用得淋漓盡致：有時(shí)是“憑空”讓枯井涌出清泉；有時(shí)是“治愈”久病不愈的牲畜；有時(shí)更是在大型集會(huì)上，營(yíng)造出“萬(wàn)民朝拜圣主”的宏大幻境……。
再加上羅老虎的睚眥人員暗中推波助瀾，散布各種有利于“梵天圣主”的流言，以及北疆方面有意通過邊境貿(mào)易，向那些表現(xiàn)出“皈依”傾向的部落提供少量的糧食、茶葉等“圣主恩賜”。
多重手段之下，“東方梵天圣主”即將降臨草原、結(jié)束亂世的消息，如同草原上的野火，迅速蔓延開來。
許多在混戰(zhàn)中苦苦掙扎的中小部落，仿佛抓住了救命稻草，開始真心期待這位“圣主”的到來。
甚至一些大部落，也開始暗中關(guān)注這股突如其來的思潮。
北原草原的精神世界，正在被張墨精心策劃的這場(chǎng)宣傳戰(zhàn)，悄然撕裂，并植入一顆屬于北疆的種子。
漠北，金帳王庭。
雖然已是寒冬，但王庭的氣氛比天氣更加冰冷。赤耳干汗死后，他的兒子巴爾特勉強(qiáng)繼承了汗位，但權(quán)威早已大不如前。
各部首領(lǐng)陽(yáng)奉陰違，征稅納貢變得困難重重，王庭的兵力也在內(nèi)斗中不斷消耗。
最近，一個(gè)令人不安的消息傳到了王庭：南方邊境出現(xiàn)了一群奇怪的西方僧人，正在四處散播謠言，說什么“東方梵天圣主”將要統(tǒng)治草原。
起初，巴爾特和他的大臣們并未太過在意，只當(dāng)是些妖言惑眾的騙子。草原上偶爾也會(huì)出現(xiàn)這種自稱得到長(zhǎng)生天啟示的薩滿。
然而，隨著消息越傳越廣，細(xì)節(jié)越來越豐富，甚至附帶著各種“神跡”的描述，以及確實(shí)有一些中小部落開始表現(xiàn)出異動(dòng)，巴爾特坐不住了。
“查清楚了嗎？那些所謂的‘梵僧’，到底是什么來路？”巴爾特?zé)┰甑卦诖髱ぶ絮獠剑瑔栔那閳?bào)官。
情報(bào)官面露難色：“大汗，那些人行蹤詭秘，而且似乎真有幾分詭異手段，我們派去探查的人，有的回來后就變得神神叨叨，也說什么看到了圣主光輝。
根據(jù)有限的線索，他們似乎……似乎與南邊的北疆有所關(guān)聯(lián)。”
“北疆？張墨？”巴爾特猛地停下腳步，臉色變得極其難看。
他立刻明白了，這根本不是簡(jiǎn)單的宗教傳播，而是張墨針對(duì)草原發(fā)動(dòng)的心理戰(zhàn)。目的是瓦解草原各部的抵抗意志，為他將來的入侵制造借口和鋪墊。
“好毒辣的計(jì)策。”巴爾特又驚又怒。他父親赤耳干汗在世時(shí)，最大的對(duì)手就是北疆的張墨。如今父親剛死，張墨就使出如此陰損的手段。
“必須阻止他們。”巴爾特怒吼道：“傳令下去，宣布那些‘梵僧’是長(zhǎng)生天的叛徒，是南方漢人派來蠱惑人心的奸細(xì)。
各部見到，立即抓捕，就地處決。誰(shuí)敢相信他們的謠言，就是與王庭為敵。”
命令是下達(dá)了，但效果卻微乎其微。
首先，王庭的權(quán)威如今已大打折扣，許多部落根本不買賬。
其次，“梵僧”們行動(dòng)詭秘，有睚眥和幻閣雙重保護(hù)，難以捕捉。
最重要的是，那些“神跡”和“預(yù)言”對(duì)于飽受戰(zhàn)亂之苦的底層牧民和小部落首領(lǐng)來說，具有太大的吸引力。
王庭蒼白的指責(zé)，根本無法與那些“親眼所見”的神奇景象相提并論。
甚至，王庭的強(qiáng)硬態(tài)度，反而讓一些部落覺得這是巴爾特害怕“真命天子”出現(xiàn)，威脅到他的汗位，更加深信“梵天圣主”的存在。
巴爾特偷雞不成蝕把米，氣得暴跳如雷，卻又無可奈何。他感覺自己就像陷入了一張無形的大網(wǎng)，越掙扎纏得越緊。
而與此同時(shí)，在北疆云州，張墨正在聽取羅老虎和玄鹿道人派回的信使的匯報(bào)。
“王爺，計(jì)劃進(jìn)展順利。‘梵天圣主’之名已在漠南數(shù)十部落中傳開，信者日眾。灰狼、白羚、黑水等七八個(gè)部落已明確表示愿遵從圣主旨意。”信使興奮地匯報(bào)。
玄鹿道人的書信則更詳細(xì)地描述了幻術(shù)施展的效果和各地反應(yīng)，并表示將繼續(xù)向草原腹地推進(jìn)。
張墨滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭：“很好。告訴羅老虎和玄鹿真人，穩(wěn)扎穩(wěn)打，不必急于求成。重點(diǎn)拉攏那些與巴爾特王庭有矛盾、或是在混戰(zhàn)中受損的中小部落。
同時(shí)，可以開始散播一些更具體的‘預(yù)言’，比如……圣主的大軍將在何時(shí)、從何方向進(jìn)入草原，將首先懲戒那些悖逆長(zhǎng)生天、繼續(xù)作亂的部族。”
攻心之戰(zhàn)，已初見成效。接下來，便是為真正的軍事行動(dòng)，鋪墊輿論，指引方向。
北疆的利劍尚未出鞘，精神的箭矢已然射穿了草原的盾牌。
一場(chǎng)融合了神秘主義、心理戰(zhàn)術(shù)和現(xiàn)實(shí)利益的宏大敘事，正在北原這片古老的土地上，悄然書寫。
而執(zhí)筆之人，便是遠(yuǎn)在云州，運(yùn)籌帷幄的德親王——張墨。
一個(gè)漫長(zhǎng)的冬季，在緊張而又充滿期待的氛圍中悄然流逝。
草原被厚厚的積雪覆蓋，仿佛進(jìn)入了蟄伏期，各部之間的廝殺也因酷寒而暫時(shí)平息。
然而，表面的平靜之下，由“梵僧”們播撒下的思想火種，卻在暗地里持續(xù)發(fā)酵、蔓延。
“梵天圣主”的預(yù)言與神跡，通過商隊(duì)、流浪者、以及那些真心皈依的小部落牧民之口，如同風(fēng)中的蒲公英種子，飄過了雪原，傳遍了漠南、漠北乃至更遙遠(yuǎn)的西部草原。
對(duì)于在戰(zhàn)亂和嚴(yán)冬中苦苦掙扎的無數(shù)牧民而言，這個(gè)關(guān)于一位來自東方、受長(zhǎng)生天與梵天共同指派、將帶來和平與繁榮的救世主的傳說，成為了他們心中唯一的光亮和希望。
盡管巴爾特王庭以及一些強(qiáng)大的部落首領(lǐng)竭力彈壓，宣稱這是南人的陰謀，但收效甚微。
越是壓制，反而越顯得他們心虛，越是讓底層民眾相信“圣主”的真實(shí)性。甚至王庭內(nèi)部和某些大部落中，也開始出現(xiàn)暗地里談?wù)摗⑸踔燎那男欧睢笆ブ鳌钡娜恕?/p>
這個(gè)冬天，“梵天圣主”之名，真正響徹了草原的每一個(gè)角落，成為一種不可忽視的精神力量和精神寄托。