河岸東側，來自國子監的上舍生、下舍生，以及數位博士、教習，齊聚一堂，言笑晏晏，討論聲、歡笑聲、鼓掌聲，不絕于耳。
河岸西側，寬大的草席上，十余名沒有資格列席，甚至沒有資格旁聽的編外人員，看上去孤單而潦草。
但在王范的主持、周堅不時插科打諢、和齊政的偶爾出言維系下，眾人很快便掃清了頹喪，開始了自己的辯論。
眾人從義利之辨，到王霸之辯，接著又開始說起了自己對經典的一些獨到見解。
齊政默默聽著，眉頭微皺。
雖然見識了解到了當前讀書人辯經的基本情況和方式，但總覺得差了點意思。
于是，他悄悄引導起了話題。
“諸位，在下有一問，世人皆言孔圣刪詩，三千而至三百，但先秦文獻之中從未有過直接記載以佐證，這是否是漢儒為了推崇孔圣而刻意塑造之言？”
“雖《禮記·王制》有載，【天子命太師陳詩以觀民風】，但按照典籍所載，周代文書官守森嚴，平民壓根無權參與文本修訂，“采詩”之說，當是漢儒比附漢樂府制度所作推測，同樣可以佐證在下的觀點?！?br/>這話一出，登時嚇得眾人一愣，瞠目結舌地看向齊政。
好家伙，連《詩經》都敢質疑了嗎？
《詩經》作為所有讀書人的必學書目，齊政居然一開口就說它有問題。
這哪兒是辯經，這分明是要掀桌子了??？
看著眾人的表情，齊政微笑道：“不必這么緊張嘛，這等說法，古來有之。據在下所知，王充在《論衡》之中，便曾揭露張霸偽造《尚書》之案。便是對于真《尚書》，孟子亦曾言：【盡信書，不如無書】。故我等的質疑，只要有理有據，都是對于先賢的效仿，何罪之有？”
就在眾人懵逼間，一個聲音輕笑著道：“閣下真是好大的口氣，按照你這個說法，《尚書》也有問題？”
眾人循聲望去，只見一個十六七歲的年輕人，在一個長髯中年人的陪伴下，來到了眾人身旁。
而后，那年輕人朝著齊政拱了拱手，“在下路過，聽聞閣下之言，欲與閣下一辯，不知閣下可愿意？”
齊政看了一眼距離這兒長達數百步的官道，腹誹一句：你這耳朵還真夠好使的。
不過，他如今本就要鍛煉自己這方面的本事，送上門的對手，不要白不要，反正輸了也沒關系。
他當即起身，回了一禮，“閣下想要以何為題？”
年輕人直接開口道：“便如閣下方才所言，孟子曰：【盡信《書》。則不如無《書》。吾于《武成》，取二三策而已矣?！科湟庠诜穸ㄑ髌瘷┲?，而稱仁者無敵，閣下可認同？”
齊政聞言，并沒有驚慌，笑著道：“仁者無敵？《韓非子·難一》曾言【戰陣之間，不厭詐偽】，古往今來之戰役，從來都充滿了詭詐與變數，何來一方占具道義之高點，便可無敵之說？”
這番話，聽得眾人緩緩點頭，在當今之世，兵者詭道之說早已深入人心，宋襄公已然淪為笑柄。
年輕人也意識到自己的立論有問題，并未受挫，微笑道：“《尚書·泰誓》有言：【紂有臣億萬，惟億萬心】，仁者并非無敵，但是暴政必亡?！洞呵锓甭丁芬嘌裕骸緢蛩葱械聞t民仁壽】，先賢之言備矣?！?br/>齊政搖頭，“《漢書·刑法志》有載：【黃帝以兵定天下】，若仁者無敵，暴政必亡，是黃帝不仁還是八方非行暴政？”
“唐代敦煌變文之中曾有《舜子變》一文，禪讓之間，血跡累累，何來行德一說？”
他看著微微色變的年輕人，不想糾結那個簡單的仁政暴政之論，主動改變論題，“更何況，《尚書》之作，多存偽篇，尤其是梅版尚書，便如泰誓一篇，便是偽作，何能以此為據？”
這話一出，不僅與他辯論的年輕人驚了，四周圍觀眾人也驚了。
就連準備悠然看著自己的得意徒兒小試牛刀的中年男人也傻眼了。
那可是《尚書》?。?br/>詩書禮易之中的書，是所有讀書人必讀之目，更是多少讀書人立身之本。
便是在如今，也有無數人憑借治《書》而名揚天下。
齊政竟然開口就是此書有偽？
誰給他的狗膽！
李仁孝也懵了，這位飽讀詩書的神童，這位西涼國的睿王殿下，不過是瞧見路邊一個文會，打算試試中京城的深淺，沒想到以來就遇見這樣一個猛人，開口就說《尚書》存偽。
但他能被西涼國派來，作為此番西涼代表來中京城攪局，自然本事也不小，冷哼一聲，“雖是辯經，但也容不得閣下這般信口雌黃，依據為何？西漢魯恭王拆孔子故宅墻壁，而得古文《尚書》，《史記》、《漢書》都記載，孔安國得《尚書》；及至東晉元帝，豫章內史梅賾獻《古文尚書》及孔安國《尚書傳》，脈絡清晰，皆有記錄佐證，來歷明確，有何可質疑之處？”
他這是要用傳承有序和記錄互證，來為古文尚書作保。
齊政半點不慌，古文尚書是偽作在后世已經是被證實過的。
尚書分文今文尚書和古文尚書，古文尚書是東晉豫章內史梅賾給朝廷獻上的，據說是西漢魯恭王拆孔子故宅一段墻壁里面找出來的，實際上已經全部證偽。
當初他可是把這個瓜吃得明明白白，如今簡直是信手拈來。
他淡淡一笑，“《史記》和《漢書》的確都記載了孔安國得尚書之事，但記錄的卻是孔安國得到的《尚書》多出十六篇“逸書”；而梅版的古文《尚書》卻多出足足二十五篇的內容。這二十五篇的內容如果是經過后人修整的，那就不是“逸書”的原貌了，這當中難道沒有摻假粉飾嗎？”
李仁孝一愣，這個篇目的問題的確是他沒有注意到的。
但這個點也的確無解，如果梅版《尚書》是真的，那為什么篇數不一樣？
假如梅版《尚書》只是被后人分篇調整了，那這樣的改動，你怎么保證不摻假在里面呢？
不等李仁孝回答，齊政接著道：“而且，梅版《尚書》的記載有疑問之處更多?！?br/>“《墨子·非命下》曾引泰誓篇，【紂越厥夷居，不肯事上帝】，而今尚書之文為【紂夷居不肯事上帝鬼神】。鬼神之說，乃戰國陰陽家之創，為何出現在尚書原文之中？”
“《微子》篇有稱呼【父師少師】，但【父師】之稱謂始見于《周禮》，為何出現在《尚書》之中？”
“而且，《史記》皇皇巨著，距離先秦更近，但為何史記對其中二十九篇《尚書》引用極多，例如《夏本紀》引用《禹貢》、《皋陶謨》、《甘誓》的全文，卻偏偏梅版《尚書》一次引用都沒有？”
“凡此種種，難道還不能證明這梅版《尚書》乃是漢儒托名偽作嗎？”
齊政鏗鏘有力的話，在眾人的耳畔回蕩。
原本王范等人還在興奮地準備好好聽聽齊政的高論，聽了一半直接快崩潰了。
他們苦苦研讀的《尚書》，居然有二十多篇都是假的？
《尚書》都能是假的，你告訴我什么是真的？
這世界還有什么是真的？
當然，這并不是說齊政的說法就成為學界定論了，但是也足以將這些人的心防擊潰。
但比起失魂落魄的眾人，西涼國的睿王李仁孝，才是真的麻了。
他只是帶著一種見獵心喜，小試牛刀的心思，隨便來找個人練練手，試試水，沒想到居然是這樣的結果。
他喃喃地張了張嘴，卻發不出半點聲音，說不出一句辯駁。
他甚至都開始跟著懷疑起，這《尚書》是不是真如齊政所說，是漢儒托名偽作。
他拱了拱手，“敢問閣下，可是姓黎？”
在他的心中，能有這等才學的，能將他辯倒的，也只有那號稱北地第一才子的黎思源一人而已。
他也只能接受輸給這樣的高人。
“在下齊政，蘇州人士?！?br/>齊政，不是西涼國搜集的任何一位大梁才子......
咔嚓。
那是一個雄心勃勃的年輕人，道心破碎的聲音。