感謝：08a兄弟的打賞，多謝多謝。

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    搞定了道門諸位高道，大雪山‘逍遙自在宮’這邊，‘黃少宏’仗著自己的無上權(quán)柄一言而決，生生的讓幾乎不可能的‘道巫合流’變?yōu)榧瘸傻氖聦?shí)。

    而他自己，自然是當(dāng)仁不讓的做了‘道巫一脈’的祖師！

    隨著將來‘道巫一脈’的發(fā)展，可以想象‘黃少宏’這個人間道門教主，在道門中地位也將更加水漲船高。

    那也就意味著，‘黃少宏’將會凝聚更大的道門氣運(yùn)，從而獲得更大的力量和好處。

    之前就提到過，氣運(yùn)便是氣數(shù)和命運(yùn)，雖然是無形的力量，但帶來的好處，卻是顯而易見的，可不止獲得力量那么簡單。

    不過‘道巫合流’要有實(shí)際的舉措，不能只是說說而已。

    如果只是‘黃少宏’以教主尊位，頒下法旨，強(qiáng)行合流，雖然能穩(wěn)住一時(shí)，但卻無法在根本上，讓道巫兩門互相認(rèn)同，也就談不上什么‘道巫’一脈了。

    是以，必須要有具體的措施才行，還要著書立傳，著出相關(guān)的道巫典籍，流傳于世，才能讓俗世接受，板上釘釘。

    于是乎，‘黃少宏’這位教主頒下法旨，令道門各派，選派精英，宗師，來大雪山與薩滿法師們交流道巫秘術(shù)，著書立說。

    因道門的‘三清道尊’，巫族的‘十二祖巫’，皆是‘盤古圣人’死后所化，是以這一次道巫共著得道典，‘黃少宏’便先起好了名字，就叫做......

    《盤古道經(jīng)》！

    ‘黃少宏’還拋磚引玉，將他當(dāng)年在武當(dāng)山讀經(jīng)時(shí)，記住的唐朝以后的道門派系，如‘華山派’、‘海蟾派’、‘三豐派’、‘薩祖派’、‘紫陽派’、‘伍柳派’、‘重陽派’、‘金山派’、‘閻祖派’......

    等等后世道派中的功法典籍都抄錄下來，錄入《盤古道經(jīng)》之中。

    在其他世界之中，唐朝之后，因?yàn)樘斓卦獨(dú)庵饾u消退、還有佛法東傳，道門氣運(yùn)衰減的諸般的原因帶來的影響，修真界的時(shí)間越往后去，天地靈氣越是稀薄。

    唐朝以前的修士，修煉的都是天元丹法，也就是直接從元神入手，煉神還虛。

    或是求助于外丹功法，便如煉制‘龍虎大丹’的‘張道陵’，和‘一人得道雞犬升天’的淮南王‘劉安’一樣，煉制仙丹，以求蛻凡成仙。

    而唐朝以后，天地靈氣日漸稀薄，道門氣運(yùn)又逐漸衰減，是以從前直通仙道的功法，丹藥，都無法修煉，或是難以煉制。

    于是乎，后世如‘陳摶’、‘王重陽’、‘張三豐’、‘白玉蟾’，‘張伯端’等驚才絕艷的道門宗師們，就創(chuàng)出適合當(dāng)時(shí)環(huán)境修煉的金丹功法，提出‘莫向外求，性命雙修’的修真理論。

    也就只需要相對而言，很少的天地靈氣，再結(jié)合自身精、氣、神，一同煉成金丹，然后再碎丹成嬰，元嬰化神，這樣的功法。

    雖然這時(shí)期的功法和道門典籍，比不得唐以前的功法典籍精妙，但勝在另辟蹊徑。

    其中妙理，亦有許多如今修士，不曾想到的地方，可以令修真之人觸類旁通。

    是以道門地仙和宗師們，都對‘黃少宏’拿出來的這些典籍，如獲至寶。

    甚至有人在閱讀的過程中，就明悟了自己修煉中的癥結(jié)所在，突破桎梏，邁入了全新的境界。

    比如‘漢鐘離’和‘李八百’就是如此，‘鐘離權(quán)’之所以被稱為‘漢鐘離’因其是漢時(shí)得道，是以由此稱呼。

    按照這方世界的歷史，在歷史長河之中，華夏并不只經(jīng)歷了和正常歷史一樣的朝代，還有不少‘黃少宏’沒有聽過的王朝，誕生、破滅在華夏大地上。

    是以‘漢鐘離’修煉的時(shí)間早已超過萬年，而這萬年時(shí)間他還沒有修煉成仙，就是因?yàn)樗媾R著自身的桎梏，無法突破。

    而當(dāng)這次編修《盤古道經(jīng)》的時(shí)候，‘鐘離權(quán)’讀到‘張三豐’所作《睡神仙》這首詞的時(shí)候，忽然心有所悟，周身光芒大方，困他在樊籠的萬年桎梏，霍然貫通。

    ‘鐘離權(quán)’便在眾道見證之下，于大雪山圣地結(jié)界之外，渡過四九天劫，飛升成仙。

    當(dāng)然‘鐘離權(quán)’不是道門教主，沒有氣運(yùn)護(hù)持，是以天劫還是要渡的，不能如‘張?zhí)鞄煛前悖芴斓蹆苑猓苯泳湍芪涣邢砂唷?br />
    不過這飛升的‘天劫’對他這等萬年地仙來說，和毛毛雨也差不多少，輕松度過。

    ‘鐘離權(quán)’成仙之后，以仙人之體，向‘黃少宏’朝拜，感激其傳經(jīng)之恩，言日后若有需要，教主只需以兩寸信香想召，他必然前來，肝腦涂地。

    說完之后‘鐘離權(quán)’便感受到其師尊‘鐵拐李’的召喚，飛升往三十三天外，‘玄都天八景宮’去了。

    和‘鐘離權(quán)’際遇相仿的還有蜀中八仙之一的‘李八百’。

    其修為也早已到了地仙巔峰，被瓶頸所困，難通桎梏。

    可當(dāng)‘李八百’整理經(jīng)文，讀到‘白玉蟾’所做《大道歌》的時(shí)候，同樣心有所悟，立地成仙，繼而渡過仙劫，飛升天闕。

    有了這兩位地仙珠玉在前，所有道門地仙、宗師，都知道了‘教主’拿出來得是真東西、好玩意，是以各個心中感激。

    原本還有些人，因?yàn)椤S少宏’的強(qiáng)硬態(tài)度，而心生不滿，心有怨尤。

    此時(shí)那點(diǎn)不滿、不快，全都隨風(fēng)散去，取而代之的是對這位教主的真心敬服和真心推崇。

    尤其是‘鐘離權(quán)’和‘李八百’的那些門人弟子，簡直就把‘黃少宏’的地位，擺在和三清道尊一樣的位置上。

    甚至有些道門中人，認(rèn)為‘三清不得見，教主卻是真’，將‘黃少宏’看得比道門‘三清道尊’，‘各派祖師’都重。

    因?yàn)樗麄冋鎸?shí)的從‘黃少宏’這里獲得了好處。

    其實(shí)人就是這樣，便是修行中人，亦難以免俗。

    ‘大雪山’上，‘道巫合流’進(jìn)行的轟轟烈烈，圣地結(jié)界之外的草原部族，‘黃少宏’也沒讓他們閑著。

    ‘黃少宏’以‘草原共主’的身份，召開草原大會，召草原各部首領(lǐng)，前來圣地議事。

    在草原大會上，‘黃少宏’經(jīng)‘匈奴’、‘突厥’、‘東胡’、‘回鶻’、‘烏桓’、‘鮮卑’、‘柔然’、‘沙陀’、‘氐’、‘羌’、‘羯’等等，各部首領(lǐng)推舉，成為草原上唯一的可汗。

    自號‘天可汗’！

    ‘天可汗’本來是后來‘李世民’的稱呼，但現(xiàn)在李二還沒用，被‘黃少宏’搶過來先注冊商標(biāo)了。

    ‘黃少宏’以‘天可汗’的名義，宣布在草原建國，國號為‘人’，意為‘但凡人族，即我子民’之意。

    他在草原舉辦的隆重的登基儀式，登基為帝，帝號‘人皇’，王庭設(shè)立在圣地結(jié)界之內(nèi)。

    分封草原各部首領(lǐng)為將軍，冊封‘其木格’、‘武曌’同為皇后，因兩人一為草原牧女，一為漢人女子，是以也昭顯人皇對‘草原、漢人’一視同仁，本為一家的意思。

    至此‘黃少宏’做到了‘道巫合流’、‘政教合流’，神權(quán)與皇權(quán)匯聚其一身的千古未有之帝王。

    若真的有朝一日‘黃少宏’能夠問鼎中原，坐穩(wěn)人皇之位，或許真的能再現(xiàn)上古三皇之威儀，五帝之霸業(yè)！

    ‘黃少宏’登基之后，草原上已經(jīng)步入了冬季，進(jìn)入了這個對牧民來說水深火熱的季節(jié)。

    本來若是往年，牧民們?yōu)槎蛇^冬天，必然前往中原邊境，燒殺搶奪，劫掠一番，這便是民間俗稱的‘打草谷’。

    可是今年‘黃少宏’嚴(yán)令不許再有這種劫掠的行為，但凡有發(fā)現(xiàn)打草谷者，屠其族，以儆效尤。

    在他屠滅幾個小部落之后，得到消息的大唐朝堂上，本來還因?yàn)椤S二郎’在北方崛起而擔(dān)憂的‘李二’和文武大臣，立刻變成了一片歡聲笑語和嘲笑之聲。

    有些大臣說‘黃二郎’練武是天才，治理國家卻是個草包，這樣不顧實(shí)際情況，不顧治下臣民死活的嚴(yán)政，都不用大唐動手，必定維系不了多久。

    實(shí)際上，如今草原隨著天氣的逐漸寒冷，食物開始逐漸短缺，大唐朝臣們預(yù)言的事情，正在一一應(yīng)驗(yàn)。

    雖然所有草原人，都已經(jīng)知道，他們的‘人皇’就是他們的信仰‘大薩滿’，但在吃不飽穿不暖，還不讓劫掠的情況下，許多人已經(jīng)有了些許微詞。

    雖然這種情況并不多見，但可以預(yù)料的是，如果事情繼續(xù)惡化，那么這些微詞將會和‘星星之火’一樣，燃燒吞噬整個草原。

    原本是各族首領(lǐng)的將領(lǐng)們，都表示出自己的不滿，越發(fā)熱愛權(quán)利的‘武曌’，也經(jīng)常會提醒‘黃少宏’這些事情，并為自己的愛郎擔(dān)心。

    ‘黃少宏’對‘武曌’的好意提醒，和那些將領(lǐng)的不滿情緒，卻并不理會。

    因?yàn)樗溃蚰槾虻脑教郏洃浘蜁桨l(fā)深刻！

    ‘黃少宏’這一次就是要重重的抽打草原人的臉面。

    讓這些敢對‘大薩滿’動搖虔誠信念的人，感覺到臉疼，疼到永遠(yuǎn)不會在對他產(chǎn)生懷疑的念頭。

    終于一場暴風(fēng)雪后，各族的牧民，都有被凍餓而死的情況出現(xiàn)，少數(shù)將領(lǐng)便在圣地王庭，朝‘人皇’發(fā)難。

    一個草原北方邊緣的大部落，‘惡羅剎’部落的首領(lǐng)‘圖耶夫’，率領(lǐng)部眾五千人，包圍王庭，讓‘人皇’給他們部族一個說法，因?yàn)榫驮谥澳菆霰╋L(fēng)雪中，惡羅剎部落有七八個牧民凍餓而死。

    ‘圖耶夫’這種行為，自然受到了草原其他部落的怒斥。

    雖然其他部族也對‘黃少宏’的決定怨聲載道，但讓他們對抗‘大薩滿’，反對‘大薩滿’，那是決不能夠的。

    ‘黃少宏’當(dāng)著所有將領(lǐng)的面，怒斥‘圖耶夫’說自己為了解決草原人的糧食和物資問題，施展禁術(shù)，消耗了大量法力，終于成功。

    結(jié)果剛剛成功，就面臨有人造反的境況，著實(shí)令人寒心。

    他說著伸手一揮，王庭外的圣地結(jié)界中，就出現(xiàn)了數(shù)不盡的糧食和物資。

     他的行為不言而喻，就是告訴所有人，這些東西就是靠著他這個‘大薩滿’，他這個‘人皇’為了所有草原人而犧牲法力，換來的福利。

    在場所有的草原人都?xì)g呼了起來，只有‘圖耶夫’滿臉冷汗和不可思議。

    ‘黃少宏’當(dāng)即下令，‘惡羅剎’部陰謀造反，將其部族中男性全部誅殺，女性分給各部為奴。

    命令下達(dá)的三日之后，擁有幾十萬人口的大部落‘惡羅剎’族，就在大草原上徹底消失了。

    其實(shí)‘黃少宏’早就想干掉這個什么‘惡羅剎’族了，他要南下攻伐大唐，打的就是恢復(fù)漢室，驅(qū)除韃奴的旗號。

    遍觀草原各族，就‘惡羅剎’等幾個部族，長的和老毛子似的，沒有半點(diǎn)炎黃子孫模樣，性情又貪婪兇殘，留著沒有半點(diǎn)好處，不如借機(jī)除掉。

    ‘黃少宏’是這么想的也是這么做的，借此機(jī)會，大肆將那些看上去沒有炎黃血統(tǒng)，又性情兇殘暴虐的部族，全部鏟除。

    因?yàn)樗贸隽俗銐虿菰诉^冬的物資，是以‘人皇’的命令得到了每一個草原人的擁護(hù)。

    在新年之前，那些平素不怎么服從王庭，難以管束的‘異族’被徹底從草原上抹去，‘黃少宏’也因此，奠定了‘王權(quán)’和‘神權(quán)’相融合的‘人皇’至高無上的權(quán)利。

    第二年剛開春，‘黃少宏’就聚集百萬雄兵，宣讀早已擬好的檄文，闡明‘李唐’乃是異族政權(quán)，打出‘恢復(fù)漢室，驅(qū)除韃奴’的旗號，然后揮兵南下，出兵河套，進(jìn)攻‘涇州’！

    ‘黃少宏’還是那句話‘專業(yè)的事情，教給專業(yè)的人去干’！

    領(lǐng)兵打仗不是‘黃少宏’的強(qiáng)項(xiàng)，他只是把后世蒙古人用于馬上騎射的狼群戰(zhàn)術(shù)拿了出來，教給手下將領(lǐng)。

     還特別強(qiáng)調(diào)了軍隊(duì)‘機(jī)動性’的重要性，囑咐騎兵要以遠(yuǎn)距離的包抄迂回、分進(jìn)合擊為主的主要戰(zhàn)術(shù)。

    草原人本就精通騎射，‘黃少宏’雖然講的含糊不清，但多說幾遍，這些將領(lǐng)自然也就心理神會了。

    同時(shí)在出兵之前，‘黃少宏’還特意把后世太祖游擊戰(zhàn)那套軍事理論拿了出來，什么敵進(jìn)我退，敵退我進(jìn)，敵駐我擾，等等。

    相信有了這套軍事理論的幫助，這些將領(lǐng)對狼群戰(zhàn)術(shù)操作，將會領(lǐng)悟的更加深刻。