后世把抗戰時期的中國文學,分為國統區文學、解放區文學和淪陷區文學三種。
淪陷區文學都是非政治化的,專寫一些通俗小說、情感文學和隨筆散文,代表人物有張愛玲、秦瘦娟、周作人、胡蘭成、梅娘等等。純以文學角度而論,張愛玲、周作人和胡蘭成的作品都有非常高的價值。可惜后兩者都是文化漢奸,而張愛玲也跟漢奸走得太近。
國統區和解放區文學恰恰相反,不管是詩歌、小說、戲劇、散文、評論、隨筆……各種題材皆以抗戰為主。即便沒有正面涉及抗戰內容,也會表達出一種對故鄉、對祖國的熱愛,或者是反應深刻的現實問題。
特別是國統區文學,抗戰初期多為慷慨吶喊、熱血救亡,中后期變得更具現實主義——描寫戰爭場面、記述流離生活、反映社會弊病,或是自嘆自嘲、苦中作樂。
大作家在抗戰時期寫童話故事的,貌似還真沒有,就連張恨水都改寫抗戰小說了。于是出現梁實秋站出來澆冷水,說文學創作不一定要和抗戰掛鉤,結果被各派文人噴得狗血淋頭的情況。
《小王子》一出版,立即引起巨大爭議,從反應來看主要分為四種:
第一種,礙于周赫煊的情面,介于周赫煊的地位,出于周赫煊的貢獻,許多人選擇閉口不言。
第二種,從純文學的角度,分析稱贊《小王子》的藝術成就,并認為這是一部歌頌友情和愛情的作品。
第三種,挖苦批評。
首先站出來指責周赫煊的,是文藝抗協(文聯)理事兼出版部副部長葉知秋,他在自己主編的《文學月報》上評論道:
“抗戰期間的文學,應該是年輕的、戰斗的,是健康的、堅實的,是現實的、進步的……《小王子》顯然和戰斗無關,和現實無關,它以一種脫離現實的虛無筆調來歌頌友情和愛情,這不符合大眾文學和抗戰文學的立場……”
“作為一個有國際影響力的大作家,周赫煊先生此書對廣大青年和文化學者,帶來了非常惡劣的示范作用……在和平時期,《小王子》自然不失為一部優秀的作品,但它現在確實不合時宜。”
“當兵的不能在戰場上做逃兵,而文學創作就是作家的戰場,作家也不能在國難當頭之際做逃兵。我們不能逃避現實,而是要勇敢的面對,或者救亡圖存,或者反映社會……對于作家而言,筆是槍,墨水是子彈,我們不能對天放空槍,而是要選擇正確的目標瞄準敵人……”
葉知秋的這種論調,立即引來許多愛國作家的響應,紛紛評論周赫煊不該在抗戰時期寫童話故事,認為周赫煊這是在作品中逃避困難和責任。
其實葉知秋已經對周赫煊很客氣了,文章就事論事寫得比較理智。他前兩年罵梁實秋才狠呢,譏諷梁實秋“賭場上壓冷門、投人所好”,說得更直接一點就是認為梁實秋在“嘩眾取寵”。
第四種,力挺支持。
梁實秋似乎沒有吸取上次的教訓,第一個站出來公開聲援周赫煊,再次跟葉知秋打起了筆仗。他在文章里這樣寫道:
“總有一些人以文學的名義破壞文學創作,《小王子》呈現的是對真善美的贊揚,難道我們在堅持抗戰的時候不需要真善美了?它既然是健康的,是積極向上的,為什么就被指責成逃避現實?”
“文學是對人性的書寫,大眾文學如此,抗戰文學如此。真的革命家、真的愛國者,把熾燒的熱情滲入文學里面,往往無意形成極感人的作品,這就是表達出了人性。若是一味強調文學創作的內容,把文學創作當成抗戰八股,那這樣的作品還有何人性可言?還能感動得了多少讀者?“
  “文學是宣傳抗戰的工具,我極為贊同。但若文學只能做抗戰的工具,那抗戰勝利之際,文學也就失去了作用。戰爭終歸是暫時的,而文學是永久了,我們既要做好現在暫時的工作,也不能拋棄文學永恒的價值!”
本來自上次論戰以后,很少人敢公開支持梁實秋,怕被當場過街老鼠圍攻。但這次討論的對象是周赫煊,立即就有不少鐵桿支持者站出來,幫著梁實秋鼓勁吶喊。
從二月下旬到三月中旬,這場論戰整整持續了一個月之久,牽扯進來數十位作家進行大混戰。
雙方就抗戰時期的文學創作展開討論,剛開始還就事論事,漸漸變成了挖苦諷刺。甚至周赫煊和《小王子》都被扔到一邊,爭論焦點變成了文學創作態度和底線,再混雜著作家們以往的私仇舊怨,最后連人身攻擊都搞出來了。
上次左翼文人圍攻梁實秋,是周公親自站出來勸架,并以梁實秋的主動退讓而結束的。這次周公覺得影響不好,也私底下召見了葉知秋,希望其主編的《文學月報》不要再咬著不放。
可還沒等葉知秋做出改變,《非攻》雜志就刊載了一篇馬玨的評論文章,標題為《論愛國主義文學創作——小王子的深層意象》:
“《小王子》的手稿,我一年前就讀過了,初時也以為這是寫給成人的童話故事,歌頌的是友情和愛情,討論的是忠貞和責任。我對周先生講起自己的理解,周先生說,你再往大處想想。”
“周先生沒有詳細說明,也沒有強迫我從何處理解。但現在再讀《小王子》,我確實發現了一些不同的東西……”
“《小王子》中的各個角色都有暗喻,敘述者、狐貍、玫瑰、蛇、天文學家、國王、酒鬼、商人……其實都可以在當下的中國找到原型,請容我慢慢細說。”
“首先來說‘敘述者’,也即是‘我’,這是一個飛行員。飛行員是個愛幻想的人,不喜歡那些講究實際的大人,反而喜歡和孩子相處,孩子自然,令人愉悅。我認為飛行員屬于作者周先生的化身,他不喜歡講究實際的人,喜歡和孩子相處。‘講究實際的人’可以是漢奸,可以是貪官奸商,他們大發國難財甚至是背叛國家民族,周先生是不喜歡的。而包括小王子在內單純的‘小孩’,則是指代愛國者,指代那些為國犧牲流血的英雄!”
“如果按照這個思路展開聯想,我們姑且把小王子看作愛國者的典型,再來說說狐貍。狐貍擁有聰明的知識,他讓小王子明白生命的本質,他要求小王子馴養他,并告訴小王子一個秘密:用心去看才看得清楚,愛就是責任。我認為,‘狐貍’應該是中華文明,是中國的文化與道德,他教會愛國者如何面對生活,教會愛國者責任與擔當。小王子對狐貍的馴養是互相的,是愛國者與中華文明的互相歸屬。”
“繼續說玫瑰,一般讀者看來,玫瑰指代初戀情人。但我想說的是,這里的玫瑰應該是中國。玫瑰傲慢、矯情、帶刺、居高臨下、自以為是……他有著種種缺點,面對強大的敵人,可笑的用僅有的四根小刺來保護自己,他還讓小王子贊美自己,讓小王子不許離開自己。玫瑰不正是問題多多卻又可愛的中國嗎?小王子是愛國者,他愛自己的祖國。他的祖國雖然有萬般缺點,但花園里有五千朵玫瑰,他只愛自己那一朵。就像世界上有無數國家,愛國者只愛自己的祖國。小王子氣惱玫瑰的不懂事,對玫瑰心生怨念,卻在離開之后發現玫瑰才是自己的摯愛。這就像愛國者氣憤于祖國的弱小和弊病,埋怨、憤怒、想要改變,甚至是離開,卻在祖國被侵略的時候爆發出無限的熱愛與眷戀。”
“再來說天文學家……”
馬玨這篇評論文章一經刊載,頓時讓處于混戰中的作家們傻眼。
一部童話故事而已,居然還能這樣解讀?
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1008【文學論戰】
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